这个问题说来话长，大约还是七八年前，当西方女权主义理论被陆续介绍到中国时，我就注意到一个奇特的现象，即中国的女作家们普遍不喜欢采用“女权主义”的称谓，而喜欢使用“女性主义”这一词汇，即使那些被认为是女权色彩较浓的女作家，她们也反复强调说自己不是“女权主义”。女作家为什么会反感“女权”这一词汇，这一度使我很有兴趣。

现在看来，其实至少有一种可能是当时的部分女作家、女学者本身也对产生并发展成熟于西方的女权主义理论有着深深的困惑，就如崔卫平曾在一篇文章中所说的，那些理论明显与自己的经验不相吻合。比如男女平等的问题，虽然这一问题至今仍未解决，但确实在毛泽东的妇女解放思想的指导下，所谓“妇女能顶半边天”可以说是相当一部分那一时代成长起来的人的共同经验，有的地方甚至矫枉过正，更出现诸如“铁姑娘”等现象。那个时代，无论在家庭中还是社会上，不少女性确实没有不平等或受歧视的感觉。即使到现在，依赖新政权制定的男女平等政策与法律，中国女性所拥有的权利及男女的平等在世界上都是算处于较前的位置。因此，二十世纪九十年代初中期，西方女权主义理论在中国的普及竟是以一种反常的姿态出现的，那就是强调性别差异的所谓“女性主义文学”，其代表人物有林白、陈染等。如今想来当然一切顺理成章，此前八十年代的文学运动中，基本没有性别的概念，女作家基本上关心和男作家相同的社会现实问题，如伤痕文学、改革文学乃至所谓新写实主义文学，张洁、谌容等不少女作家的作品如《沉重的翅膀》、《人到中年》等，基本上没有所谓性别的问题，所以有人称八十年代的文学为“无性别的文学”。也因此，九十年代初中期的“女性主义文学”才会很快形成气候，引起关注。“女性主义文学”强调女性与男性的差异，强调女性的生理特点、生活方式甚至语言方式，以所谓“女人味”突出。而最有趣的是，这样的强调差异性的女性主义文学所凭借的理论却是主张男女共同性及平等性的西方女权主义理论，并且还真的使得女权主义理论风行一时。可想而知，这样淮桔为枳的错位使得女性主义文学迅速陷入误区，暴露个人隐私、大量性描写很快成为这类文学的共同特点，并更进一步发展到所谓“妓女文学”、“性殖民文学”，完全违背了西方女权主义寻求男女平等、倡扬女性权利的初衷。

我们如果把这一问题放到一个更大的背景来看，那么可以说，这种所谓的“女性主义”本质上其实是反“女权主义”的。我们回忆一下，所谓的“女性主义文学”在中国的兴起之时，正是全球化经济进入中国并在中国通行之时，全球化经济本质上就是一种反民主、反市场（许宝强语）的不平等的体制，在这一变化之中，女性迅速重新沦为弱势群体，再次成为不平等、受歧视的对象。在这种体制中，女性迅速被商品化，成为被窥视、被观看的欲望对象，而所谓“女性主义文学”就迎合了这种欲望需求。在众多“女性主义文学”的作品，呈现女性隐私、暴露女性的所谓秘密，以满足强势男性群体的窥视欲望，成为作品的主要内容。并且，随着全球化进程的加快，满足西方殖民男性对于所谓神秘的东方性的幻想，成为更年轻的中国“女性主义文学”的抒写主题，比如《上海宝贝》等。而这似乎也是在全球化秩序中位处弱势的东方式的必然产物。所以，这种借助女权主义理论畅销一时的所谓“女性主义文学”，其本质实际上是反女权的。

此外，还有更复杂紧迫的社会问题。比如，在当代，女大学生找工作难竟然成为特别的社会现象。女性找工作竟需要拍写真集、测试性侵犯的容忍度，几乎每天都出现在报刊版面上。女性受歧视、成为性骚扰、性暴力对象的事例比比皆是。明明是处于明显的不平等之中的卖淫居然也被某些人美化为正常的社会需求。城市离婚率上升的表面是所谓开放自由程度的增加，掩盖的却是本就处于弱势的女性在这一过程中被更深刻地剥夺的绝望境地。

也因此，重新讨论女权并且迅速行动起来成为势所必然、刻不容缓。首先是明确使用“女权主义”这个词汇，因为“女权”这样的词汇更有力量感，目标更明确，可以起到重申女权、争取女权、捍卫女权的作用。然后是真正的反省，改变现有的不平等、不公正秩序。当然，好在越来越多的人比如我们这里的几位女作家、女学者意识到这些问题的严重性，开始发出声音。《天涯》杂志2003年第五期推出的这一讨论，相信会促使更多的人来关注这一社会重大问题。

强

现在好多女人比男人厉害,

女人应该自觉的开始学会不受男人控制

嗯
要獨立先

在此谢谢乖乖盟友

女人真幸福

女人可以哭

男人不可以

现在女性找工作比男人容易多了

社会现实是这样

我说的